荷尔德林（荷尔德林简介）

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荷尔德林简介

荷尔德林生平简介

▲荷尔德林，德林德林德国著名抒情诗人，简介死后乎被遗忘了近一百年，荷尔荷直到20世纪中叶，德林德林才在德国被重新发现，简介并在欧洲建立了声誉。荷尔荷

生于斯瓦比亚的德林德林小城劳芬父亲早故，母亲是简介牧师之女。曾先后在登肯尔多夫和毛尔布龙隐修院学校学，荷尔荷1788-1793年在图宾根大学神学院获硕士学位，德林德林有资格担任神职。简介但他后来并担任牧师职务，因为他接受的基督教教条同他潜心研究的希腊神话并不相容。他把希腊诸神看成是真实存在的力量。对他来说，诗人 的职责就是在神和人之间起到中介作用。

1793年结识席勒，他的些诗歌如《许涪里翁》都发表在席勒的刊物《新塔莉亚》上，这些诗受法国命精神的鼓舞，歌颂自由、人类、和谐、友谊和大自然。

1798年后因身心交瘁处于神分裂状态，仍完成了《许涪里翁》第二卷、《恩沛多克勒斯之死》、《梅农哀叹狄奥提马》、《面和葡萄酒》等名作，翻译了索福克勒斯的《安提戈涅》和《俄底浦斯》。

1843年在图宾根去世，后36年是在精神失常下度过的。

▲荷尔德林，德国诗人。1770年3月20日生于内卡河畔的劳芬，1843年6月7日卒于图宾根。早年在登肯多夫、毛尔布隆修道院学校学习。1788～1793年在图宾根神学院学神学。1793年起先后在瓦尔特斯豪森、法兰克福、瑞士的豪普特维尔和法国的波尔多等地当家庭教师。1798年后，因情场失意，身心交瘁，处于精神分裂状态，1802年徒步回到故乡。1804年在霍姆堡当图书馆馆员。1807年起精神完全错乱，生活不能自理。

在蒂宾根神学院学习期间开始创作诗歌，早期作品受克洛普施托克和席勒的影响，洋溢着革命热情，多以古典颂歌体的形式讴歌自由、和谐、友谊和大自然。后来的诗歌中，把人道主义思想和对祖国的爱交织在一起，逐渐转向古希腊的诗歌和自由韵律的形式，艺术上臻于完美。代表作有《自由颂》、《人类颂》、《为祖国而死》、《日落》、《梅农为狄奥提玛而哀叹》、《漫游者》、《返回家乡》、《爱琴海群岛》以及《给大地母亲》、《莱茵河》、《怀念》等。他唯一的书信体小说《许佩里昂》是他的成名作。主人公许佩里昂是一位18世纪的希腊青年，他热爱生活、渴望自由，参加了1770年反抗土耳其的斗争。在腐朽的社会现实中理想成了泡影，心爱的狄奥提玛又不幸死去，于是感到悲观和孤独。小说具有强烈的抒情色彩，语言十分优美。写于1796～1800年的悲剧《恩培多克勒之死》（未完成）写公元前5世纪古希腊哲学家恩培多克勒跳进埃特纳火山口的故事，喻示新事物的产生必须彻底毁掉旧事物。

荷尔德林还翻译了索福克勒斯的两部悲剧《奥狄浦斯王》和《安提戈涅》，译本受到很高的评价。

荷尔德林的作品表达了自己使祖国摆脱专制主义的理想，他对古希腊的不倦的追求是对德国现状的批评。他主张对一代新人进行教育，使他们的个性得到全面而和谐的发展。他的作品多带有乌托邦色彩的古典主义的内涵，同时又注重主观感情的抒发，流露出忧郁、孤独的情绪，反映出理想和现实之间的不可调和，具有浪漫主义的特色。荷尔德林用他的作品在古典主义和浪漫主义之间架设了一座沟通的桥梁。诗人在他生前以及19世纪未被重视，到20世纪初被重新发现，他作品的价值重新被认识。

荷尔德林最有名的诗

弗里德里希·荷尔德林（德语：Johann Christian Friedrich Hlderlin，1770—1843）

德国著名诗人。

古典浪漫派诗歌的先驱，曾被世界遗忘了将近一个世纪。图宾根大学神学院毕业。当过家庭教师，爱上了雇主的妻子。

小说《希波琳》（1797～1799）是以她为模特儿创作的。1798年后，因情场失意，身心交瘁，处于精神分裂状态，1802年徒步回到故乡。1804年在霍姆堡当图书管理员。1807年起精神完全错乱，生活不能自理。作品有诗歌《自由颂歌》《人类颂歌》《致德国人》《为祖国而死》等。

荷尔德林：人，诗意地栖居在大地上……

弗里德里希·荷尔德林 © 著

Dasha 译

在柔媚的湛蓝中

教堂钟楼盛开金属尖顶.

燕语低回,蔚蓝萦怀.

旭日冉冉升起,尽染金属尖顶,

风中,风向标在高处瑟瑟作响.

谁在钟底缘阶而下,

谁就拥有宁静的一生,因为

一旦外表被极度隔绝,

适应性便在人之中彰显.

钟声中的窗,恰如向着美的门.

同样,因为门依然遵循着自然,

便具有林中秀木的相似性.

纯真毕竟也是美.

严肃的心灵生自逝去之物的内部.

影像如此单纯、神圣,以至于

我们事实上时常畏惧于将之描绘.

上苍,始终至善至美,

拥有富足、德行与愉悦.

人或可仿效.

当生命充满艰辛,人

或许会仰天倾诉：我就欲如此这般?

诚然.只要良善纯真尚与心灵同在,

人就会不再尤怨地用神性度测自身.

神莫测而不可知?神如苍天彰明较著?

我宁愿相信后者.神本人的尺规.

劬劳功烈,然而诗意地,

人栖居在大地上.

我是否可以这般斗胆放言,

那满缀星辰的夜影,

要比称为神明影像的人

更为明澈洁纯?

大地之上可有尺规?

绝无!同样

造物主的世界不曾阻挡雷霆的步伐.

花是美的,因为花在阳光下绽放.

我们的双眼总会在生命中发现,

更美的事物仍要以花为名.

哦,我对此颇为明暸!

莫非神矢志于身心喋血,

而不再完整存在?

灵魂,我相信,必当葆有纯真,

否则,就会抵达权力之巅,在鹰翼之上,膺受

赞美的歌咏与众鸟的和鸣.

这就是本性,这就是外表.

哦美丽的溪流,波光粼粼,你在波光中清澈流淌,

宛若穿过银河的神的目光.

我如此熟谙你,

泪水夺眶而出.我看见,在我的外表

一个勃然的生命在我四周遍开万物,因为

我不曾不恰当地将之与墓地上的孤鸟相提并论.

只缘我有一颗跳动的心,

微笑依然是我在忧伤着世人.

我是否能成为一颗彗星?

我相信.因为彗星拥有鸟的迅疾轻捷；盛开在烈火中,

宛若向着纯洁的赤子.

伟大岂是人之本性所敢僭妄.

德行之喜悦理应得到嘉许,

得到花园里飘荡在三圆柱间严肃神灵的

嘉许.窈窕淑女必当头饰

爱神木之花,因为她的本性与情感

酷似爱神.而爱神木仅仅

生长在希腊的大地.

当一个人向镜中凝望,

在镜中看见自己如同被临摹的影像；

影像酷似真人.

人的影像生有双目,

明月秉有辉光.

而俄狄浦斯王拥有一目或已逾分.

他的人之苦难,无法描绘,无以言表,

无可置辩.

一旦戏剧表现这样一个人物,苦难油然而生.

当此刻我怀念着你,苦难于我意味着什么?

当溪流将我裹挟至亚细亚般

绵延的某处尽头.

无疑,俄狄浦斯饱受着这苦难.

无疑事实如此.

是否赫拉克勒斯也曾苦难?

毫无疑问.这对相交莫逆的朋友

不也承受着他们的苦难?

赫拉克勒斯同诸神干戈相向,就是苦难.

分享这些被生命嫉妒的不朽,

也是一种苦难.

而当一个人被太阳斑所覆盖,被些许斑点

彻底覆盖,更是一种苦难!这是艳阳的作为：

太阳裁处着万物.

太阳以光芒的魅力玫瑰一般

引领着少年人的道路.

俄狄浦斯承受的苦难,

看上去恰如

一个穷人悲叹

丢失了什么.

哦,拉伊俄斯之子,希腊大地上穷困的异乡人!

生即是死,死亦是一种生.

译后记：

荷尔德林的汉译名句“人诗意地栖居在大地上”,就是出自本诗.荷尔德林在汉语语境中成为神圣,“人诗意地栖居在大地上”这个诗句想来是其根本魅力——面对冷漠现实而无可奈何地归隐心灵,原因自然颇多.荷尔德林的诗歌汉译,钱春绮是目前最常见的,但篇数寥寥；北大出版社1994年也曾出版过一个叫顾正祥的人的译文集（顾的译文,在Dasha眼中,绿原的徒弟罢,从略）.而目击思想界,则荷尔德林的流传离不开马丁·海德格尔.不想揣度颇有争议的哲学家海德格尔在大陆大行其道的原因,但海氏热中于用哲学思辨阐述荷尔德林的诗思（或者说借荷尔德林来阐明自身）,却因此引进了荷尔德林,以至于许多人谈论海氏便自然而然地引用荷尔德林的“诗意”.海氏谈论“诗意栖居”的专文全译,出现在正式出版物上Dasha是在刘小枫主编、魏育青等译的《人类困境中的审美精神》（上海知识出版社1994年版）上看到.Dasha手中是一本红色封面的精装本,里面“……人诗意地栖居……”,译者陈维纲,译自海氏的Vort?ge und Aufs?tze.可惜：一,海氏没有援引荷尔德林全诗；二,抛开将荷诗第一句blühen（动词,开花、花开）轻率误译外,关于“只要良善,纯真尚与人心同在”句,海氏在文章中明确指出“……‘良善’一语究指何物?它只是一无关紧要的字,但荷尔德林却用大写的修饰词‘纯真’来命名它……”,而这样的译文我们能看出“纯真”是“良善”的同位语指称着同一个物么?（而大陆学人引用的某些不知从什么地方译来的这句话,竟成为“只要良善和纯真……”）,海氏的论述如何在译文中自圆其说?然而,说实话,在看到戴晖的《荷尔德林文集》前,陈维纲却是我最折服的人.因为他的译文中的“彰明”、“较著”、“劬劳”、“功烈”,我一直畏惧于动笔翻译荷尔德林.Dasha一直坚持,荷尔德林作为十八世纪末十九世纪初的“高古诗人”,译诗必须文质彬彬、好尚古文（他的原文也是如此,他的文字也是令如今普通以德语为母语的人费解的）,也是这个原因,本诗的翻译建立在陈维纲先生的译笔之上,仅致谢忱.

Dasha 2002年7月29日

荷尔德林和海子诗歌的共同特点体现在哪方面

历史性、民族性。根据查询荷尔德林和海子相关资料显示，荷尔德林和海子诗歌的共同特点体现在历史性、民族性。海子认为，荷尔德林的诗歌，歌唱生命的痛苦，让人灵魂震颤。诗人歌唱那些歌唱的，从尘世中的“幸福”和“痛苦”这两大对立面出发，分别进行咏唱。

德国诗人荷尔德林诗作的风格介绍

荷尔德林诗作的风格

荷尔德林是德国十八十九世纪的诗人，其生前可谓是贫病交加，写出的作品没有得到应有的重视，但是其去世百年之后其作品却风靡整个世界，荷尔德林被越来越多的人所知晓，并且获得了非常高的赞誉，让人不禁唏嘘感叹。荷尔德林的作品中成就最高的要数诗歌，荷尔德林被称为古典浪漫主义先驱。下面介绍一下荷尔德林的诗作风格。

荷尔德林的诗作很大一部分是用来抒发自己对某一理想，如自由、友谊、博爱等的向往与追求的情怀，这部分作品被称为“人类理想的颂歌”，语言新鲜、自然、真纯、简洁;诗中的比喻形象，含蓄，引人深思。荷尔德林对未来社会的歌颂，对现实社会的不满，以及他的哲学思想的不妥协性是其后期诗歌的重要特点。荷尔德林的作品简洁清晰的表达了自己想要使得自己的祖国摆脱专制主义的理想，他主张应该积极的教育新一代人，使新一代人的个性得到和谐而全面的发展。他的诗歌作品中多带有乌托邦色彩的古典主义的内涵，同时具有浪漫主义的色彩，因此被称为古典浪漫主义的先驱。同时荷尔德林又注重自己的个人感情的抒发，流露出忧郁、孤独的情绪，展现出了自己的理想和现实之间存在着的不可调性，可以说荷尔德林用他的作品成功的'在古典主义和浪漫主义之间架设了一座沟通的桥梁。

荷尔德林的诗作风格总体上来说属于古典浪漫主义一派，荷尔德林因为自己的诗作风格被后人誉为“古典浪漫主义的先驱”。

荷尔德林的作品

荷尔德林是18-19诗集德国著名的诗人、作家和翻译家，荷尔德林一生之中从事文学工作的时间并不是很多，因为荷尔德林在1807年的时候就精神失常，失去了生活自理的能力，荷尔德林的故事让人不禁想起那句话：“天才的一半是疯子。”荷尔德林的作品有诗歌、小说和翻译作品。下面介绍一下荷尔德林作品。

荷尔德林作品一：荷尔德林的诗歌成就是最高的，荷尔德林被称为古典浪漫主义诗人，从十九岁开始就发表诗作，在其不到二十年的时间内发表的诗作主要有梅农为狄奥提马而哀叹》、《漫游者》、《返回家乡》、《斯图加特》、《面包和葡萄酒》、《爱琴海群岛》、《和平的节日》、《给大地母亲》、《在多瑙河源头》、《漫游》、《莱茵河》、《独一无二的一个》、 《帕特莫斯》、《怀念》、《伊斯特尔》、《记忆》等等。

荷尔德林作品二：荷尔德林在自己三十岁以前就创作了两部小说，一部是《许佩里翁，或希腊的隐士》，另一部是悲剧《恩沛多克勒斯之死》。悲剧《恩沛多克勒斯之死》最后并没有完成荷尔德林就精神失常了，所以留存下来的都是残搞。

荷尔德林作品三：荷尔德林不仅仅是一位文学创作者，而且还是一位颇有成就的翻译家，荷尔德林翻译的作品有索福克勒斯的两部悲剧《奥狄浦斯王》和《安提戈涅》，这两部悲剧的翻译稿受到了很高的评价，并且在当时上演。

荷尔德林的成就

荷尔德林是德国著名的诗人，一生之中写出了大量的诗歌，但是这些诗歌在荷尔德林生前却并没有得到人们的重视，直到二十世纪初人们才发现了荷尔德林，并且开始了对荷尔德林的追捧，荷尔德林生前疾病缠身，穷困潦倒，其去世之后将近一百年之后才将自己的作品最终发表在每一个追捧者的眼中。下面说一下荷尔德林成就。

荷尔德林成就一：荷尔德林最大的成就就是其在诗歌创作上的成就。荷尔德林被誉为古典浪漫主义诗人，在他的诗作中将自己对未来社会的美好想象赋予其中，荷尔德林的非常著名的诗句就是“人，诗意的栖居在大地上。”荷尔德林的诗歌语言新鲜、自然、真纯、简洁;诗中的比喻形象，含蓄，引人深思。曾经写出了大量的被称为“人类理想的颂歌”的诗歌，它们反映了法国大革命前后德国青年的热情以及对卢梭哲学思想的向往和对封建社会的反抗。荷尔德林的诗歌无论是从主题，还是意境来说都堪称是上乘之作。

荷尔德林成就二：荷尔德林除了诗歌之外，还创作了两部小说，在这两部小说中荷尔德林抒发了自己强烈的爱国情怀，并且表达了自己想要使得自己的国家摆脱封建专制的强烈愿望。

荷尔德林成就三：荷尔德林除了自己创作了大量的诗歌和两部小说之外，还翻译了索福克勒斯的两部悲剧《奥狄浦斯王》和《安提戈涅》荷尔德林的译稿得到了非常高的评价，并且在当时上演获得了巨大的成功。

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